Samadhi è il ottavo e ultimo gradino dello yoga secondo Patanjali. Rappresenta uno stato di totale assorbimento meditativo dove la coscienza individuale si unisce con quella universale. Non è semplicemente una meditazione profonda, ma una trasformazione completa della coscienza che produce benefici fisici, psicologici e spirituali misurabili scientificamente. Samadhi proviene dal sanscrito: “sam” (insieme), “a” (verso) e “dhi” (mettere). La sua traduzione letterale sarebbe “mettere insieme” o “unione completa”. Tuttavia, molti maestri preferiscono non tradurlo per la sua profondità concettuale impossibile da catturare in una sola parola occidentale. Samadhi è lo stato in cui svanisce la separazione tra il meditante, la meditazione e l’oggetto meditato. I tre si fondono in un’esperienza unitaria di coscienza pura. Non esiste più il “io medito su questo”, rimane solo l’essenza pura dell’esistenza consapevole. La meditazione convenzionale (dhyana) mantiene certa dualità: c’è qualcuno che medita su qualcosa. In samadhi, questa distinzione si dissolve completamente. È come la differenza tra osservare l’oceano dalla spiaggia rispetto a diventare l’oceano stesso. La separazione scompare completamente. Patanjali lo definisce così negli Yoga Sutras: “Quando cessa ogni attività della mente, l’osservatore rimane nella sua vera natura”. Questo stato non è inconscio come il sonno profondo, ma superconscio: una lucidità espansa oltre i limiti ordinari della percezione.

I 3 tipi di Samadhi. Non tutti gli stati di samadhi sono uguali. La tradizione yogica identifica diversi livelli di assorbimento meditativo, ognuno con caratteristiche uniche. Comprendere questa classificazione ti aiuterà a riconoscere dove ti trovi nella tua pratica e verso dove avanzare naturalmente.
1. Savikalpa Samadhi Samadhi  Con Semi
Chiamato anche Samprajnata Samadhi, è il primo livello di assorbimento profondo. Qui esiste ancora un oggetto di meditazione: un mantra, un’immagine, il respiro o un concetto spirituale. La mente è completamente assorbita in questo oggetto, ma mantiene ancora un seminario di dualità sottile. In questo stato sperimenti intensa concentrazione unipuntuale e profonda pace interiore. Tuttavia, persiste una certa consapevolezza di stare meditando su qualcosa. È come fissare una fiamma di candela fino a quando la tua mente si fonde con essa, ma sai che la candela esiste separata da te. Savikalpa Samadhi include quattro subetape progressive: da concentrarsi su oggetti fisici densi (savitarka) fino ad assorbirsi in oggetti sottili e concetti astratti (savichara), arrivando a stati di beatitudine pura (sa-ananda) e infine al senso raffinato del “io sono” (sa-asmita).
2. Nirvikalpa Samadhi  Samadhi Senza Semenza
Questo è lo stato più elevato di assorbimento meditativo. Qui scompare completamente l’oggetto di meditazione e la distinzione tra soggetto e oggetto. Non c’è “io che medito su questo”, solo coscienza pura senza contenuto specifico. Il seme si è completamente dissolto. Patanjali lo descrive come Asamprajnata Samadhi, dove cessano tutte le modificazioni mentali (vrittis). Non ci sono pensieri, concetti né percezioni sensoriali. Ciò che rimane è coscienza assoluta, silenzio profondo e un senso indescrivibile di unità con la totalità dell’esistenza. In Nirvikalpa Samadhi, il tempo e lo spazio perdono significato. Il praticante sperimenta la sua vera natura (Atman) come identica alla realtà suprema (Brahman). Questo stato trascende ogni dualità e rappresenta l’obiettivo finale descritto negli Yoga Sutra di Patanjali.
3. Sahaja Samadhi  Samadhi Spontaneo
Questo è lo stato più maturo: l’integrazione permanente della coscienza illuminata nella vita quotidiana. A differenza degli stati precedenti che si verificano durante la meditazione formale, Sahaja Samadhi persiste continuamente, anche mentre cammini, lavori o conversi con altri. Qui non esiste separazione tra meditazione e azione. Il praticante rimane stabilito nella sua vera natura mentre partecipa pienamente al mondo. È la realizzazione vivente che grandi maestri come Ramana Maharshi hanno esemplificato: svegli costantemente, senza sforzo, agendo con saggezza spontanea e amore incondizionato. Questo stato rappresenta la libertà spirituale completa (kaivalya o moksha). Non si tratta più di entrare e uscire dal samadhi mediante pratica, ma di essere samadhi permanentemente. La distinzione tra pratica spirituale e vita quotidiana si è dissolta per sempre.